音緣

最近一次的月圓夜，9月29日的晚間，一群歡樂的年輕人到廷布的一家酒館，隨著一古怪但令人振奮的舞曲，在舞池中熱情地擺動身體。當時播放的是「蓮師七句祈請文」，那是金剛乘佛教最神聖的祈禱文之一，它被包裝在電子舞曲或眾所週知的EDM當中。隔日，當晚的視頻出現在臉書上，引發迅速且激烈的反對聲浪。

憤慨的道德家在社交媒體上表達他們的震驚與鄙視，並要求有關當局懲戒狂歡者與酒店老闆，還有播放煽動歌曲的DJ。他們稱此事件是道德徹底敗壞的一個例證。在社交聚會場合，事後批評的人和表達不滿的人更是火上加油。

我們不丹人喜愛道德義憤是眾所皆知的事實，但大量湧現如此憤慨、偽善的反應，令人不禁納悶，倘若瘋行聖者竹巴袞列現今仍活著，我們會作何反應。所有的歷史都描述著，他身穿破衣，髮結髒亂長辮，臭氣熏天，而且有關他的言行，沒有任何文雅的敘述。

音樂和舞蹈一直都是佛教的一部分，它們是供佛的行為。《法華經》是佛所說教法中最古老的經典之一，經中有一菩薩名曰「妙音」，他以各種樂音供養佛陀。密勒日巴尊者透過道歌來教導弟子們無常、禪定和證悟。在古代印度，人們以舞蹈的編排和表演作為對佛的供養。音樂（人聲、樂器或二者）也被用為記憶文本的善巧方式以及作為一種禪修型式。

此外也據說，若是聽聞即便只是佛所說的一個字，不論身處何方，不論狀態如何，不論透過何種媒介或型式，該眾生都能締結或增強與佛法的業緣。

現今許多報導也暗示，當代不丹年輕人感到理想破滅或慢慢遠離佛法的原因，與其說他們對佛陀失去信任，不如說是對古老僵固的法行失去信心。因此有人可能會主張，一群年輕人於月圓之夜以蓮師的讚頌歡喜地唱歌跳舞，就算是在酒館裡，或許也不是什麼礙眼的事。

很多人不知道的是，前述「蓮師七句祈請文」電子舞曲的唱誦，是由宗薩欽哲仁波切所作。

所以在近日，當秋天來臨，樹葉披上夕陽的豔橘時，我為這些紛紛擾擾寫信給仁波切，問他對此情況的看法，他感到逗趣多過震驚。我也才知道，討論中的那個唱誦，不是藉由構思或意圖而完成的，而是因為一個偶然的加持而成形。自此之後，仁波切也將視頻放在他的官方臉書上，隨後出現一些有趣的討論。

在以下的問答中，仁波切顯示佛教的狀況，也說明了為何對牛或驢讀誦祈請文有助牠們於未來世與佛法連結。

仁波切，我跟您提過，被改編成電子舞曲的「蓮師七句祈請文」，最近在廷布的一家酒館裡播放並讓人隨之舞蹈，這件事在不丹的臉書及其他社群媒體造成一陣騷動。有些人呼籲要處罰酒館及播放樂曲的DJ。我知道這首歌是由您唱誦的。您對家鄉如此強烈的反應感到驚訝嗎？

首先，我要做一些澄清。實際上我並沒有製作那首歌，是我的一個朋友製作了這種音樂。數年前，他請求唸誦一些祈請文，我們因為好玩而作，最後的結果就是這個。有些人不喜歡自己的聲音，我就是其中之一。

在你提到這些強烈的反應之前，我並不知情。我沒有那麼驚訝，因為這都是我習慣的事。我習慣去觀察，不只在不丹，從韓國到蒙古，從日本到斯里蘭卡，在所有傳統佛教社會裡，我們都有這種看法。不丹不是例外，甚至可能更強烈。我想這是當文化和佛法完全交織在一起時會發生的狀況。到了這個年紀，我差不多是放棄了。我不斷地聽到不丹人抱怨，年輕人是如何失去對佛法的興趣。其他像是在台灣等的地方，我們聽到相同的抱怨。我們也聽到新加坡老一輩的佛教徒說，他們如何失去年輕的一代，許多年輕人成為基督徒。

為了試圖處理那種情況，如果你去做件不一樣的事，即使是不重要的事，自詡為佛教警察的人也會譴責你。不只是警察，事實上，大多數傳統佛教徒都會譴責你。所以，我們能怎麼辦呢？如果這些看似自稱關心佛教的人真的如此在乎佛法──雖然為時已晚，但是──這絕對是應該要好好思考的時候，不能再拖。

這些不丹人有些也許認為，佛教在不丹多少是受到保護、防衛的。他們必定受過些薰陶，但頂多也只有文化導引出的佛教還留在不丹。不僅於此，佛教在不丹的地位最多也許只能再停留二十年。依我看，它的前景渺茫。下一代的不丹人，尤其是出生在伯斯（Perth）和傑克森高地（Jackson Heights）等處的下一代不丹人，當他們來到不丹，不丹文化將只是個娛樂活動。在那時候，不丹文化導引出的佛教甚至不太活躍，基本上將會消失。這個時候，不知這下一代是否還是不丹人，是否還自稱是不丹人。

在年輕人熱情唱跳您的「蓮師七句祈請文」電子舞曲的視頻出現在臉書之後，一些感到震驚的道德家宣稱那是佛教墮落的開始。您認為呢？

這裡我不想持防禦的態度。我不太能說這樣的事情會讓佛法墮落。另外我也認為，說這種事會對佛法有幫助，那也太冒失無禮了。

是什麼讓佛法墮落？對此我們可以進行無止盡的辯論。事實上，尤其是在不丹，我們所珍視、喜愛並積極保護的許多佛教傳統，正是佛法墮落的起因，如果你去分析的話；但人類就是這樣，人類會做評斷。就理論而言，我會說，佛教的墮落始於對諸如無常、苦、無我、菩提心等的佛教見地沒有任何興趣。

同時，從另一個角度，你也可以主張坐在高的寶座上、穿戴令人印象深刻的袍子和帽子、以軍事方式遵守嚴格的禮儀等，這些於某時某地也許可以啟發並增強對佛法的熱忱或興趣。但我懷疑，這在二十一世紀仍然有效。

我另外想說的是，一般而言，佛教，特別是密續佛教，它盛行於像是不丹等地區。我們有見解脫和緣起這類概念，所以我們有建造巨大佛像的傳統，並祈願任何看到佛像的人，包含那些對佛像一無所知者，例如蚊子，祈願他們僅憑藉與這些佛像的連結，能種下某種業緣。我們也有對著牛和驢唸誦陀羅尼的傳統，希望牠們建立起與佛法的關連。因此，在這背景下，我個人沒看到任何嚴重的情況發生。

撰文：Kencho Wangdi (Bonz)
作者為Kuensel前編輯。