音缘

最近一次的月圆夜，9月29日的晚间，一群欢乐的年轻人到廷布的一家酒馆，随着一古怪但令人振奋的舞曲，在舞池中热情地摆动身体。当时播放的是“莲师七句祈请文”，那是金刚乘佛教最神圣的祈祷文之一，它被包装在电子舞曲或众所周知的EDM当中。隔日，当晚的视频出现在脸书上，引发迅速且激烈的反对声浪。

愤慨的道德家在社交媒体上表达他们的震惊与鄙视，并要求有关当局惩戒狂欢者与酒店老板，还有播放煽动歌曲的DJ。他们称此事件是道德彻底败坏的一个例证。在社交聚会场合，事后批评的人和表达不满的人更是火上加油。

我们不丹人喜爱道德义愤是众所皆知的事实，但大量湧现如此愤慨、伪善的反应，令人不禁纳闷，倘若疯行圣者竹巴衮列现今仍活着，我们会作何反应。所有的历史都描述着，他身穿破衣，发结脏乱长辫，臭气熏天，而且有关他的言行，没有任何文雅的叙述。

音乐和舞蹈一直都是佛教的一部分，它们是供佛的行为。《法华经》是佛所说教法中最古老的经典之一，经中有一菩萨名曰“妙音”，他以各种乐音供养佛陀。密勒日巴尊者透过道歌来教导弟子们无常、禅定和证悟。在古代印度，人们以舞蹈的编排和表演作为对佛的供养。音乐（人声、乐器或二者）也被用为记忆文本的善巧方式以及作为一种禅修形式。

此外也据说，若是听闻即便只是佛所说的一个字，不论身处何方，不论状态如何，不论透过何种媒介或形式，该众生都能缔结或增强与佛法的业缘。

现今许多报道也暗示，当代不丹年轻人感到理想破灭或慢慢远离佛法的原因，与其说他们对佛陀失去信任，不如说是对古老僵固的法行失去信心。因此有人可能会主张，一群年轻人于月圆之夜以莲师的赞颂欢喜地唱歌跳舞，就算是在酒馆里，或许也不是什么碍眼的事。

很多人不知道的是，前述“莲师七句祈请文”电子舞曲的唱诵，是由宗萨钦哲仁波切所作。

所以在近日，当秋天来临，树叶披上夕阳的艳橘时，我为这些纷纷扰扰写信给仁波切，问他对此情况的看法，他感到逗趣多过震惊。我也才知道，讨论中的那个唱诵，不是藉由构思或意图而完成的，而是因为一个偶然的加持而成形。自此之后，仁波切也将视频放在他的官方脸书上，随后出现一些有趣的讨论。

在以下的问答中，仁波切显示佛教的状况，也说明了为何对牛或驴读诵祈请文有助它们与未来世与佛法连结。

仁波切，我跟您提过，被改编成电子舞曲的“莲师七句祈请文”，最近在廷布的一家酒馆里播放并让人随之舞蹈，这件事在不丹的脸书及其他社群媒体造成一阵骚动。有些人呼吁要处罚酒馆及播放乐曲的DJ。我知道这首歌是由您唱诵的。您对家乡如此强烈的反应感到惊讶吗？

首先，我要做一些澄清。实际上我并没有制作那首歌，是我的一个朋友制作了这种音乐。数年前，他请求唸诵一些祈请文，我们因为好玩而作，最后的结果就是这个。有些人不喜欢自己的声音，我就是其中之一。

在你提到这些强烈的反应之前，我并不知情。我没有那么惊讶，因为这都是我习惯的事。我习惯去观察，不只在不丹，从韩国到蒙古，从日本到斯里兰卡，在所有传统佛教社会里，我们都有这种看法。不丹不是例外，甚至可能更强烈。我想这是当文化和佛法完全交织在一起时会发生的状况。到了这个年纪，我差不多是放弃了。我不断地听到不丹人抱怨，年轻人是如何失去对佛法的兴趣。其他像是在台湾等的地方，我们听到相同的抱怨。我们也听到新加坡老一辈的佛教徒说，他们如何失去年轻的一代，许多年轻人成为基督徒。

为了试图处理那种情况，如果你去做件不一样的事，即使是不重要的事，自诩为佛教警察的人也会谴责你。不只是警察，事实上，大多数传统佛教徒都会谴责你。所以，我们能怎么办呢？如果这些看似自称关心佛教的人真的如此在乎佛法──虽然为时已晚，但是──这绝对是应该要好好思考的时候，不能再拖。

这些不丹人有些也许认为，佛教在不丹多少是受到保护、防卫的。他们必定受过些薰陶，但顶多也只有文化导引出的佛教还留在不丹。不仅于此，佛教在不丹的地位最多也许只能再停留二十年。依我看，它的前景渺茫。下一代的不丹人，尤其是出生在伯斯（Perth）和杰克森高地（Jackson Heights）等处的下一代不丹人，当他们来到不丹，不丹文化将只是个娱乐活动。在那时候，不丹文化导引出的佛教甚至不太活跃，基本上将会消失。这个时候，不知这下一代是否还是不丹人，是否还自称是不丹人。

在年轻人热情唱跳您的“莲师七句祈请文”电子舞曲的视频出现在脸书之后，一些感到震惊的道德家宣称那是佛教堕落的开始。您认为呢？

这里我不想持防御的态度。我不太能说这样的事情会让佛法堕落。另外我也认为，说这种事会对佛法有帮助，那也太冒失无礼了。

是什么让佛法堕落？对此我们可以进行无止尽的辩论。事实上，尤其是在不丹，我们所珍视、喜爱并积极保护的许多佛教传统，正是佛法堕落的起因，如果你去分析的话；但人类就是这样，人类会做评断。就理论而言，我会说，佛教的堕落始于对诸如无常、苦、无我、菩提心等的佛教见地没有任何兴趣。

同时，从另一个角度，你也可以主张坐在高的宝座上、穿戴令人印象深刻的袍子和帽子、以军事方式遵守严格的礼仪等，这些于某时某地也许可以启发并增强对佛法的热忱或兴趣。但我怀疑，这在二十一世纪仍然有效。

我另外想说的是，一般而言，佛教，特别是密续佛教，它盛行于像是不丹等地区。我们有见解脱和缘起这类概念，所以我们有建造巨大佛像的传统，并祈愿任何看到佛像的人，包含那些对佛像一无所知者，例如蚊子，祈愿他们仅凭藉与这些佛像的连结，能种下某种业缘。我们也有对着牛和驴唸诵陀罗尼的传统，希望它们建立起与佛法的关连。因此，在这背景下，我个人没看到任何严重的情况发生。

撰文：Kencho Wangdi (Bonz)
作者为Kuensel前编辑