業力與唐納·川普

Karma and Donald Trump

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業力與唐納·川普

2024年8月10日

上個月，唐納·川普(Donald Trump)躲過了刺客那顆要命的子彈，此事在整個國家引發了一連串關於運氣的討論，也成爲餐桌上的熱門話題，討論聲傳遍全球。有史以來，誰曾如此幸運過呢？今年，這位引人注目、極具娛樂性的美國前總統再次參選，謀求另一個總統任期。近十年來，我們目睹了川普在一座又一座政治險峰的邊緣跌跌撞撞、踉蹌而行。然而，就在他看似要失去立足點、即將倒下、徹底完蛋、大局已定的時候，不知怎麽地，他居然幾乎毫髮無損地脫離險境，令其反對者大惑不解且無比沮喪，而其數百萬的支持者們則欣喜若狂。如果你像我一樣一直關注美國總統大選，你就會明白我的意思。在我看來，不管川普是不是政治人物，他都是這個地球上迄今爲止最幸運的人。他能够化險爲夷。

不丹喇嘛兼電影製作人宗薩蔣揚欽哲諾布仁波切（Dzongsar Jamyang Khyentse Norbu Rinpoche）承認自己是美國大選的忠實觀衆，但他並不認爲，川普如有神佑般的政治生涯或他的無敵光環與幸運女神或天意有任何關係。他說，這是業力的遊戲，說這話時，他的眼中一如既往地閃爍著神秘且戲謔的光彩。此次採訪始於帕羅虎穴寺的洞穴中，仁波切最近在那裡主持了竹千法會。幾天後，我們坐著他心愛的「印度斯坦大使」牌白色小轎車穿越山谷，結束訪談。在採訪中，欽哲仁波切談到了業力與川普，以及爲何業力並不像我們想像的那樣非黑即白。

沒有什麽可以擊倒川普。無論是他的厭女症、他的種族主義、他的冷酷無情、他對法治的藐視，還是針對他的衆多訴訟官司或刑事定罪，其中兩項涉及强奸和煽動暴亂，這些都沒有用。甚至連一顆子彈也無法打倒他！仁波切，作爲一名佛教上師，您如何看待川普和他的神運呢？

我很高興你問這個問題。我常常碰到這類問題和討論。我聽過這樣的話，「爲什麽壞人總是睡得很香？而好人卻不？」在回答這些問題之前，我們需要知道什麽是「好」，什麽是「壞」。根據佛教的觀點，好與壞是相當主觀的。不僅從個體而言是很主觀的，從集體的角度來看也是如此。

在西方被定義爲好的東西，在東方不一定也被認爲是好的。基督徒認爲好的事情，佛教徒未必認同。即使在人們生活居住的地方，無論是山區還是沙漠，對好與壞、有益與有害的定義也都大相徑庭。西方執迷於好與壞、邪惡軸心，諸如此類。而對佛教徒來說，所有這些都是非常主觀的。

那麽，佛教徒如何定義好與壞呢？佛教徒會說，任何事情，任何能讓你趨近實相的思想或行爲就是好的，這些實相包括：生命是無常的、事物的本質是虛幻的、沒有什麽能讓我們百分之百滿意。而任何擾亂你並使你遠離實相的事情，佛教徒就會認爲是不好的。

如今，我們似乎很隨意且簡單化地使用「惡業」和「善業」這兩個詞，但實際上業力並不那麽簡單。事實上，它相當複雜。還有一點必須瞭解的是：業力法則並不是絶對的——它是相對的。在佛教中，談論業力時不能不談空性（shunyata）。就像彩虹一樣，彩虹色彩美麗且排列有序，但同時它也是一個幻相。所以，回到你的問題，我們真的不知道川普是否幸運？正如我前面講到的，對於佛教徒來說，不了知實相就是不幸。川普似乎痴迷於權力，很顯然他並不了知實相，因爲他所追求的權力最終會給他帶來許多不眠之夜、更多的焦慮和更大的敵意等等。這會讓他墮落，讓他自己和他周圍的人遭受痛苦。

所以從佛教的角度來看，川普是非常不幸的。他沒有身陷囹圄是不幸的，他躲過了刺客的子彈也是不幸的。他的不幸，不僅影響他自己、家人和朋友，也會影響他的國家，甚至可能整個世界。他的出現也可能是美國人和美國這個國家的共同惡業。而由於美國是世界的獨裁者，那麽，有可能這也是全世界的共同惡業。

但話又說回來，川普可能最終使美國變得非常衰弱且無法正常運作，這反過來可能又成了世界其他地區的共同善業，從而讓這些地區可能有機會喘口氣，又或許能倖免於「政權更迭」和制裁。在新冠疫情期間，美國對古巴和伊朗等地實施的制裁導致了可怕的局面，在那裡母親們被迫在新冠疫苗和嬰兒牛奶之間做出選擇。

還有，對那些無辜的烏克蘭人、敘利亞人和巴勒斯坦人來說，拜登擔任總統真的是一件好事嗎？說實話，拜登在任期間所發生的戰爭，比近年來任何其他世界領導人任期内所發生的戰爭都要多。

業力是因果法則嗎？

是的。簡單來說，業是因和緣聚合在一起，如果沒有障礙，就一定會有果報產生。但這只是對業的一種非常簡單的理解。深入研究的話，情况當然要比這複雜得多。許多時候，我們並沒有意識到，或者甚至沒有興趣去深入探究因緣的運作，以及它們是如何影響我們的。我們所知道的只是表面現象。

假設你用來自同一朶金盞花的種子種出了10朶金盞花。儘管這些種子來自同一朶花，但這10朶金盞花不可能長得完全一模一樣。因爲每一顆種子從發芽到開花，都有其自身衆多的因和緣。

對於許多美國人來說，烏克蘭戰爭和加薩戰爭起因於2022年2月24日俄羅斯入侵烏克蘭和2023年10月7日哈馬斯襲擊以色列的事件。但如果你真的對此保持清醒和冷靜，就會知道這根本不是事實。這兩場戰爭都是幾個世紀以來的因和緣的結果。

您說業力是一種幻相。如果真是這樣，那它爲何如此强大？人們可能會認爲，既然業力是一種幻相，所以就無須擔心它了，對嗎？

這就是爲何我說業力是一個複雜的話題。只要你不了知它是一種幻相，那它就會成爲一種無明妄想。而這種無明妄想正是所有問題的根源。它引發各種負面的思想、行爲和愚蠢之舉。當我這樣說的時候，你們的讀者可能立刻會想到最典型的例子，比如偷竊、撒謊、誹謗等等。但負面思想和行爲，包括愚蠢之舉，並不總是以最粗大和明顯的方式表現出來。

我在印度有一個朋友，他是加州大學伯克萊分校的畢業生。他認爲自己思想開明，並引以爲傲。但每當我說出只是稍微接近「佛教在印度不僅遭到穆斯林的摧毀，印度教的教徒在其中也起了很大作用」這樣的話，他就會火冒三丈，根本聽不進去。他會情緒激動到有時候我們彼此幾個月都不說話。

不幸的是，許多聲稱在這些所謂的常春藤盟校接受過教育的人就是這樣。在某些問題上，他們是完全盲目的。人們可能覺得他們至少會保持批判性，但這個例子確實很好地體現了業力是如何運作的。很多時候，執迷於某些觀點會使人變得更具破壞性、更加負面和更加愚蠢。

佛教徒也說，沒有所謂的偶然、命中注定或幸運女神，一切都是基於業力。

命中注定和自由意志這類概念是西方的概念。業力既不是命中注定，也不是自由意志。如果一個人了知業力的虛幻本質，就不會再受困於命中注定或者自由意志這樣的想法。如果你在夢中點了杯咖啡，很可能你會得到一杯咖啡。但這並不會讓夢中的咖啡成爲真實的咖啡。

那麽，福德在業力中的作用是什麽？

我認爲「福德」是善業的褒義詞。比如，在不丹這樣的地方，人們會做很多被認爲是有功德的事情，像是掛經幡、點酥油燈、燒香、做法會等等。然而，正如我所指出的，對佛教徒來說，善業或功德是一種應該能够直接或間接引導人們了知實相的行爲。但當然，人們也會濫用這一點。如果你做法會或掛經幡是爲了贏得一場官司，讓對方遭受痛苦和折磨，那麽，從嚴格的佛教角度來看，這就不算是善業。

仁波切，最後一個問題：川普今年會贏得美國的大選嗎？

不會。哈哈哈！

供稿人：肯秋旺迪（Kencho Wangdi (Bonz)），《昆色爾報》（Kuensel）的前任編輯。